大型異形酒壇雕塑，酒文化系列雕塑

《俱舍論》十四曰：契經說：諸有苾芻稱我為師，不應飲酒，乃至極少如一茅端所沾酒量，亦不應飲?！惰缶W經》下曰：若佛子，故飲酒而生酒過失無量，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手?！洞蠓痦斒桌銍澜洝罚翰徊途?、肉?！端帋熈鹆Ч馊鐏肀驹腹Φ陆洝罚侯鲍C嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。

《大般涅盤經》：酒為不善諸惡根本。常為諸天、一切世人恭敬供養(yǎng)，尊重贊嘆。《念住經》：制酒、飲酒、令他飲之人，多轉生嚎叫地獄?！缎f善惡經》：今生飲酒后，久睡不醒。《分辯善惡經》：飲酒之人，將轉生飲銅液之地獄中，此間感受罪業(yè)之果報?！斗鹫f輪轉五道罪福報應經》：喜飲酒醉，犯三十六失者，死墮沸屎泥犁之中。

出生墮狌狌中，后還為人愚癡，生無所知?！栋㈦y問事佛吉兇經》：亂酒無禮節(jié)，迷惑失人道?！斗鹫f罪業(yè)應報教化地獄經》：復有眾生，或癲或狂，或癡或呆，不別好丑。何罪所致？佛言：以前世時，坐飲酒醉亂犯三十六失。八萬劫墮沸屎地獄，獄卒斬銼，求死不得，求生不得。受罪已，始得為人，癃殘跛蹇，為人之所憎嫉。

《長阿含經》之《善生經》第十二：當知飲酒有六失：一者失財，二者生病，三者斗諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。若彼長者、長者子飲酒不已，其家產業(yè)，日日損減。喜飲酒醉，有三十六種嚴重過失節(jié)錄自佛經《佛說分別善惡所起經》佛言：人于世間，喜飲酒醉，得三十六失。

何等三十六失？一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣父子，無有上下。六者，便臥道中，不能復歸，或亡所持什物。十五者，醉便解衣、脫裈褲，裸形而走。十六者，醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其過無狀。二十一者，醉便家室視之如醉囚，語言沖口而出。二十五者，醉便吐逆，如惡露出，妻、子自憎其所狀。

二十六者，醉便意欲前蕩，象狼無所避。二十七者，醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門。二十九者，醉便如狂人，人見之皆走。三十四者，醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目。三十五者，萬分之后，當入太山地獄，常銷銅入口，焦腹中過下去。三十六者，從地獄中來出，生為人，常愚癡，無所識知。

今見有愚癡無所識知人，皆從故世宿命喜嗜酒所致。酒有三十六失，人飲酒，皆犯三十六失?！斗謩e善惡報應經》：復次，飲酒三十六過。三十六，身謝命終，墮大地獄，受苦無窮。飲酒十過一、顏色惡謂飲酒之人，顏貌容色，因此變常，無有善相也。二、下劣謂飲酒之人，威儀不整，動止輕薄，人所賤惡也。

三、眼見不明謂恣飲狂癡，瞻視昏瞀，而色境莫辨也。四、現嗔恚相謂醉酒之人，行不善法，不顧親屬賢善，恣肆忿怒也。五、壞田業(yè)資生謂恣飲放逸，破費產業(yè)，資財散失也。六、致疾病謂飲酒過度，身體失調，以致疾病也。七、益斗訟謂醉酒發(fā)狠，與人爭競，不惜生命，而斗訟益增也。

八、惡名流布謂耽飲縱恣，棄舍善法，而丑名惡聲，遠近流布也。九、智慧減少謂飲酒昏迷，狂呆愚癡，而智慧減少也。十、命終墮惡道謂朋狎飲酒，善行不修，惡業(yè)日增，命終之后，而墮惡道也?！洞笄f嚴論》：佛說身、口、意三業(yè)之惡行，唯酒為根本，復墮惡行中?！斗g名義集》《大智度論》卷第八：有人施酒，及自飲酒，得狂愚報。

《瑜伽》七十一卷：何所應受？謂清凈物，如來所許。護不飲酒戒五神：一、阿摩羅斯兜嘻，護持戒人若入山林，不為虎狼所害。二、那羅門阇兜帝，護持戒人不為傷亡所嬈。三、鞞尼干那波護，持戒人除惡鳥鳴狐鳴。四、荼鞞斗毗舍羅，護持戒人除犬鼠變怪。五、伽摩毗那阇尼佉，護持戒人不為兇注所牽。

——《三藏法數》之〔二、酒及毒藥〕：酒及毒藥，能令眾生狂亂失命，故不應施與人也?！斗ㄔ分榱帧纷鼍扑畼I(yè)的果報很可怕：大乘大集地藏十輪經卷第四善男子。汝當觀此壓麻油人于日夜中殺幾生命。假使如是壓麻油人以十具輪相續(xù)恒壓于一日夜一一輪中所壓麻油數滿千斛。

如前十輪壓油人罪等一淫。坊所獲罪業(yè)。方便招誘千耽酒人飲興歡娛晝夜無廢。如前所說十淫坊罪等一酒坊所獲罪業(yè)。如前所說十酒坊罪等一屠坊所獲罪業(yè)。如前所說十屠坊罪等剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人于前十惡隨成一輪一日一夜所獲罪業(yè)。十壓油輪罪等彼一淫坊置彼十淫坊等一酒坊罪置十酒坊罪等彼一屠坊置彼十屠坊罪等王等一佛弟子做煙酒批發(fā)是不太好，如果有別的謀生方式，個人建議早點轉行。

在國酒文化城中，有幾尊人物雕像，矗立在綠樹掩映的園林中。這幾尊雕像分別是：王丙乾、賴永初、華問渠和李興發(fā)等人。為什么國酒文化城里要有這幾個人的雕像？這幾個人與醬香白酒的發(fā)展有什么關聯(lián)呢？下面就一起來了解一下醬香白酒的發(fā)展歷史吧……01失傳的回沙酒茅臺鎮(zhèn)自古以來都是給皇帝進貢美酒的地方，這一傳統(tǒng)延續(xù)了近。

直到，太平天國內部發(fā)生政變，翼王石達開出走。石達開的軍隊途經茅臺鎮(zhèn)的時候，遠遠就聞到陣陣酒香。這一來，將士們都饞酒了，石達開率軍駐扎茅臺鎮(zhèn)，不幾天的功夫，鎮(zhèn)上的酒就被幾萬將士喝得精光。石達開立即下令，召集全鎮(zhèn)的釀酒師傅連夜釀酒。當地百姓向石達開解釋，茅臺鎮(zhèn)的酒，采用一種回沙的釀酒工藝，要出酒，至少等一年。

石達開覺得荒唐，認為是百姓故意不給酒喝，便摧毀了全鎮(zhèn)的酒坊，捕殺酒師。這一來，釀酒師傅死的死、逃的逃，茅臺鎮(zhèn)千百年傳承下來的釀酒技藝，毀在了石達開手里。02華家孝子為母尋古法華氏家族，是云貴一代的大商家。到了華聯(lián)輝這一代，生意做得更是風生水起。華聯(lián)輝的母親是茅臺人，從小喝茅酒長大。

華聯(lián)輝之孫華問渠雕像華家每年都會從茅臺采購一批茅酒，以供夫人和招待之用。自石達開毀掉茅臺酒坊以來，華家夫人已經有六、七年沒有喝到家鄉(xiāng)的酒了。老母親日漸衰老，再回到群山環(huán)繞的茅臺鎮(zhèn)已是不太可能，只得時時念叨家鄉(xiāng)。華聯(lián)輝見老母親思鄉(xiāng)情切，也是心急如焚。為了緩解老母親的思想之情，華聯(lián)輝到貴州其他地區(qū)收購白酒，給母親品嘗，可是老母親還都沒喝酒辨出這些酒不是茅酒。

茅臺鎮(zhèn)當地釀酒采用的獨特回沙工藝，使得酒有一種獨特的馥郁酒香。，華聯(lián)輝回到茅臺鎮(zhèn)，出資重建了一座酒坊—成義燒坊。并且遍尋失散的茅臺釀酒工人返回茅臺鎮(zhèn)釀酒，復原了茅臺獨有的回沙釀酒工藝。就這樣，茅臺鎮(zhèn)的中斷了六、七年的茅酒生產，開始恢復。03會調酒的商人華聯(lián)輝是一個商人，他雖然重建了酒坊，但畢竟不懂釀酒、調酒。

下面要介紹的這個人，既是一個成功的商人，更是一位調酒師，這個人就是—王立夫。王家自王立夫的祖父王振發(fā)經營鹽業(yè)開始發(fā)跡，成為貴州有名的大商家之一。王立夫接掌王家祖業(yè)，開始了多種經營。王家不僅經營鹽業(yè)，還開設油坊、布莊等。王立夫發(fā)現，茅臺鎮(zhèn)地區(qū)原本蕭條的釀酒生意，再次繁榮起來，他決定創(chuàng)辦王家自己的酒坊——榮太和燒坊。

起初，榮太和燒坊所產的酒只作為油、鹽生意的輔助品，供送禮之用。，王立夫與生意伙伴石榮霄、孫權太合資成立對外銷售的酒坊，定名為榮太和燒坊。不久，孫權太退股，榮太和燒坊改名榮和燒坊。自開設酒坊以來，王立夫醉心于調酒，加上天資過人，調酒的技藝爐火純青。短短幾年，他就成了名副其實的調酒大師。

他還優(yōu)化了回沙工藝環(huán)節(jié)，將調味酒的選取和留存條件進行了整理。茅臺地方的醬酒釀造工藝由此進入了一個新的階段。04巴拿馬金獎，貴州省農業(yè)部門的官員來到了茅臺鎮(zhèn)，聯(lián)系了當時鎮(zhèn)上最大的兩家酒坊—成義燒坊和榮和燒坊。官員們打算將茅臺鎮(zhèn)的酒作為中國的特產，參加在美國舊金山召開的巴拿馬萬國博覽會。

巴拿馬太平洋萬國博覽會資料圖成義燒坊和榮和燒坊的酒，便以茅臺造酒公司的身份參加了這次博覽會。出乎意料的是，貴州茅臺酒，被當時的美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福當眾稱贊，并獲得了巴拿馬金獎。05三足鼎立，銀行家賴永初與朋友合伙開辦衡昌燒坊。賴氏家族在貴州地區(qū)有諸多錢莊銀號，可謂富甲一方。

賴永初雕像到了解放前，賴家的銀行遍布西南5省甚至香港也有分號。賴永初看重了白酒保值、增值的獨特資本屬性，開始運作白酒生意。賴永初收購衡昌燒坊全部股權，衡昌燒坊改名恒興燒坊。在強大資金支持和金融界先進的管理方法幫助下，恒興燒坊一躍成為茅臺鎮(zhèn)著名的酒坊之一。

至此，華家的成義燒坊、王家的榮和燒坊、賴家的恒興燒坊，這三家茅臺鎮(zhèn)最大的酒坊呈三足鼎立之勢。這一態(tài)勢，一直延續(xù)到三大改造。06中國白酒的里程碑茅臺酒，這個詞在以前，泛指茅臺鎮(zhèn)出產的酒。其最好的茅臺酒，當屬華家的成義燒坊、王家的榮和燒坊、賴家的恒興燒坊，這三家的酒了。

王丙乾雕像起，新中國進行三大改造，收購這三家酒坊，合并成為國營貴州茅臺酒廠。李興發(fā)是一名釀酒技術員，師從恒興燒坊掌火師傅鄭義興。經過幾年的時間，他從一個技術員，升任茅臺酒廠技術副廠長。華茅、王茅、賴茅這三家的酒，雖然都是回沙工藝釀制，但是味道有著顯著的不同。

坊間也會討論誰家才是茅臺酒的正宗。經過李新發(fā)、季克良等人長期研究，找到了這三家酒的共同特點，并在將茅臺酒的特點歸納為醬香、窖底、醇甜。這一對白酒味道的總結歸納，奠定了中國白酒香型區(qū)分的理論基礎。20世紀代，中國白酒被劃分為醬、濃、清、米四大基本香型。

到了21世紀初，中國白酒香型特點再次細分為12個。這都是緣于李興發(fā)對醬香型白酒這一白酒特點的總結歸納。07銘記歷史，留住光陰光陰荏苒，醬香白酒的發(fā)展史，不過一百多年。但是，醬酒發(fā)展的這一百多年里，飽含著中國人的孝道、傳承、堅守、奉獻和榮耀。國酒文化城中最后的幾尊雕像，王丙乾、賴永初、華問渠，就是三大改造時，三家燒坊的老板，正是他們的奉獻，才有今天的茅臺酒。

關于中國釀酒的起源，現在并沒有統(tǒng)一的說法，各種傳說也都不足信，如果相信史籍的記載，那么我們的釀酒史就有四千多年了。不過，就連夏朝的存在都尚待文物證明，這與神話一般古老的“酒之源”，大概也仍是霧中花，尚難以明言。關于中國歷史上釀酒的起源，據考證，在新石器時代晚朝就已經出現了確鑿的飲酒器，可見中國酒文化的歷史有多長，隨著歷史的發(fā)展，釀酒工藝也在不斷發(fā)展。

在一些電視劇中也有很多，也有很多飲酒的情節(jié)，比如水滸傳，英雄好漢大碗喝酒，打完吃肉，好不快活，武松就是在喝了十三碗酒之后，打死了老虎。釀酒人物雕塑以釀酒過程為題材，生動的再現了釀酒情景，很好的展示了中國的酒文化。釀酒人物雕塑以釀酒過程為題材，生動的再現了釀酒情景，很好的展示了中國的酒文化。

可以作為酒文化雕塑中的一種，很適合放在酒廠里面，作為展示古法釀酒流程的窗口。

造酒人物雕塑造酒人物雕塑民族街造酒人物雕塑中國的酒文化源遠流長，據考古發(fā)現和歷史記載，中國早出現酒是在春秋之前，關于酒的起源，歷來眾說紛紜。不過，人們普遍認同的有猿猴造酒、儀狄造酒、杜康造酒三種。關于中國酒的起源，歷來眾說紛紜，沒有統(tǒng)一的結論。

不過，人們普遍認同的有猿猴造酒、儀狄造酒、杜康造酒三種。造酒人物雕塑民族街造酒人物雕塑白酒在我們的生活中有特殊的地位，無論婚、喪、嫁、娶、迎賓宴友還是醫(yī)藥等都離不開白酒。我國的一些行業(yè)的作業(yè)工人、農民，嚴寒地區(qū)的牧民、居民對白酒有某種職業(yè)需要和生活需求。

造酒人物雕塑民族街人物雕塑中國酒文化博大精深、源遠流長。酒在人類文化演進的歷史長河中，已不僅僅是一種客觀的物質存在，而且是既有水的外形神韻的文化象征。酒，作為一種特別的生活飲品，既能催生人的力量，激發(fā)人的靈感，也能活躍人的形象思維，成為創(chuàng)作的素材和“引擎”。

一般來說，文人多嗜酒，酒后吟詩作文，每有佳句華章迭出。一部中國文學史，幾乎每一頁都浸染著酒的醇香，蘊藏著酒的余韻。造酒人物雕塑賣酒人物雕塑關于中國釀酒的起源，現在并沒有統(tǒng)一的說法，各種傳說也都不足信，如果相信史籍的記載，那么我們的釀酒史就有四千多年了。

不過，就連夏朝的存在都尚待文物證明，這與神話一般古老的“酒之源”，大概也仍是霧中花，尚難以明言。商業(yè)街兒童人物雕塑釀酒人物雕塑作為酒文化雕塑中的一種，很適合放在酒廠里面，作為展示古法釀酒流程的窗口。九美雕塑擁有經驗豐富的雕塑制作設計團隊，是致力于不銹鋼雕塑造型、鑄造鍛打雕塑、浮雕、人物雕塑、精神堡壘等多元化的城市雕塑、廣場雕塑、園林雕塑、景觀雕塑品的設計與生產的不銹鋼雕塑廠家，定制鋼結構金屬景觀亭、景觀廊架。

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中國的酒，不是一種飲料，而是一種文化，從上至下，從古到今，中華文明五千年，除了四大發(fā)明，就是酒了。酒是禮節(jié)，是態(tài)度。酒文化，中國的文化。喝酒醉酒人物雕塑，酒文化雕塑，廣場雕塑人物銅雕像，喝酒醉酒人物雕塑，大型雕像中國是酒的王國。酒，形態(tài)萬千，色澤紛呈。

品種之多，產量之豐，皆堪稱世界之冠。中國又是酒人的樂土，地無分南北，人無分男女老少，族無分漢滿蒙回藏，飲酒之風，歷經數干年而不衰。酒文化雕塑，傳統(tǒng)文化雕塑，城市廣場雕塑喝酒聊天人物雕塑，劃拳人物雕塑，銅雕像中國更是酒文化的極盛地，飲酒的意義遠不止生理性消費，遠不止口腹之樂。

在許多場合，它都是作為一個文化符號，一種文化消費，用來表示一種禮儀，一種氣氛，一種情趣，一種心境。酒與詩，從來就結下了不解之緣。不僅如此，中國眾多的名酒不單給人以美的享受，而且給人以美的啟示與力的鼓舞。蒙古族人物雕塑，民俗雕塑，喝酒人物雕塑喝酒醉酒人物雕塑，劃拳人物雕塑，銅雕像每一種名酒的發(fā)展，都包容勞動者一代接一代的探索奮斗，英勇獻身，因此名酒精神與民族自豪息息相通，與大無畏氣概緊密相接。

這就是中華民族的酒魂。與歐洲標榜的酒神，甚稱伯仲。似乎可以認為，有了名酒，中國餐飲才得以升華為夸耀世界的飲食文化。李白雕塑，喝酒醉酒人物雕塑，銅雕像喝酒醉酒人物雕塑，人物銅雕像，鑄銅雕塑喝酒劃拳人物雕塑，酒文化雕塑，鑄銅雕塑中國是卓立世界的文明古國，中國是酒的故鄉(xiāng)，中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據著重要地位，酒是一種特殊的食品，是屬于物質的，但酒又融于人們的精神生活之中。

酒文化雕塑，古代店小二雕塑，鑄銅雕塑喝酒劃拳人物雕塑，旅游景區(qū)雕塑，銅雕像酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域。首先，中國是一個以農業(yè)為主的國家，因此一切政治、經濟活動都以農業(yè)發(fā)展為立足點。

一些市民可能去過外地的一些酒文化博物館，對里面展示的當酒文化印象深刻。記者昨日從金種子集團獲悉，金種子游客中心及酒文化博物館布展工程即將正式開始，工期120天。這意味著，不久后阜陽人也能在本地的酒文化博物館品鑒酒文化。將展示數千年白酒歷史近年來，金種子集團一直在打造金種子生態(tài)文化園工業(yè)旅游勝地，含金種子生態(tài)文化產業(yè)園、老酒廠的釀造車間等景點，每年會迎來大批外地游客前來觀光旅游。

目前，金種子生態(tài)文化園已經建成迎客。園內除了碩大水面、觀光步道及棧道、高標準綠化，還有許多與酒有關的雕塑，以及與酒有關的知識展示。酒文化博物館是金種子生態(tài)文化園展示白酒歷史的核心景點之一，位于金種子集團大門前新近落成的游客服務中心，布展內容橫跨數千年，展現白酒起源，“中原酒都”阜陽古代、近現代酒文化，白酒科技探尋，以及金種子釀造技藝等。

具體說來，以考古發(fā)掘、文物史跡與歷史文獻記載為依據，將阜陽酒文化、金種子酒文化置放于中華酒文化宏闊的背景下，通過介紹中國白酒的文化歷史，重點發(fā)掘與展示與阜陽息息相關的酒文化傳奇、典籍資料、人文歷史、釀酒技藝等文化內容，梳理酒的悠久歷史淵源，彰顯深厚的酒文化底蘊，突出阜陽是中華酒文化的重要發(fā)祥地之一。

“博物館”內，有哪些亮點可看？從外形看，金種子游客中心像一個體型巨大、造型優(yōu)美的“酒桶”，非常符合“酒文化”的定位。布展結束，里面是啥模樣？能品鑒到哪些“酒文化”？隨記者一起去看看吧。游客服務中心一共四層，其中一層是前廳。二層是酒道文化體驗區(qū)。三層是釀酒文化展示區(qū)。

四層是美酒文化展示區(qū)。按游覽線路，是先從一層坐電梯到達四層，然后逐層往下參觀體驗。一層設有酒演繹形象墻、潁河東態(tài)展示、數控水簾等。二層分序廳、千年美酒，蘊華夏、中原酒都話潁州、與國同歲鑄輝煌等幾個版塊，介紹造酒源起、酒藝流長、技往開來等白酒起源、釀酒相關知識，還有“一醉三秋”等酒文化歷史傳說，與歷史名人與酒結緣的詩酒故事。

三層將有釀酒原料、釀酒工藝展示，還有酒坊展示區(qū)，有美酒窯藏情景展示、西湖酒肆情景體驗等。四層主要介紹阜陽酒史、酒道文化、民俗展示、潁州老街、還有互動調酒區(qū)、酒令互動區(qū)，并有酒禮儀方面的展示。“整個工業(yè)旅游景區(qū)我們按照4A級景區(qū)打造，它將成為外地人和本地人了解阜陽酒文化的一扇窗口。