北京認(rèn)知發(fā)展理論

北京認(rèn)知發(fā)展理論

北京認(rèn)知發(fā)展理論

陽明天下國際培訓(xùn)拓展公司

為了達(dá)到何種目標(biāo)，參與中可能出現(xiàn)的不同認(rèn)知與偏差，在我們設(shè)計(jì)課程之初都是必須考慮的。因此我們注重在參與拓展訓(xùn)練時(shí)的心理感受，同時(shí)關(guān)注參與者真實(shí)的心理反應(yīng)。這也是我們所參與的活動項(xiàng)目，已經(jīng)將某些可能出現(xiàn)的心理學(xué)問題提前設(shè)計(jì)其中，參與活動時(shí)自然會有所體現(xiàn)，只是每一個人感受的層次不盡相同而已。

認(rèn)知發(fā)展理論

從認(rèn)知心理學(xué)的角度去看，外界對人的心理會產(chǎn)生影響，人是為了對應(yīng)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情而整理、統(tǒng)合自身的存在。在拓展訓(xùn)練中規(guī)則的制定與活動計(jì)劃都是事先制定的，活動中主要是為了解決項(xiàng)目中的各種問題，由于在各個問題的解決過程中，我們會得到各自的認(rèn)知，在體驗(yàn)后與大家分享，換位思考別人的認(rèn)知與自己的差異，得到再次的學(xué)習(xí)。

皮亞杰認(rèn)為，在活動中，個體經(jīng)歷著一個不同變化，適應(yīng)環(huán)境并將外部活動內(nèi)化為內(nèi)在的心理活動的過程，這就是從認(rèn)知發(fā)展的理論去看問題的角度。參與拓展訓(xùn)練時(shí)人們針對現(xiàn)實(shí)中的問題和事件提出各種種各樣的看法，這也是拓展訓(xùn)練的優(yōu)點(diǎn)所在，這樣能夠適應(yīng)多種實(shí)用性問題，也是參與者認(rèn)為拓展訓(xùn)練是能夠更接近生活需要的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)而幫助生活需要的方法根本所在。

實(shí)用主義學(xué)說

心理學(xué)家拉扎魯斯說：“在當(dāng)今心理應(yīng)用領(lǐng)域中，固守某個理論或?qū)W派的專家將越來越少。大家都逐漸認(rèn)可了“只要能用，不管是什么方法或理論就拿來使用”的做法。”拉扎魯斯也將這種現(xiàn)代心理臨床學(xué)習(xí)們稱為“實(shí)用主義學(xué)者”。拓展訓(xùn)練從某種意義上借鑒了這種實(shí)用主義的觀點(diǎn)，它們成功的吸取了其中可以運(yùn)用的部分，并在實(shí)踐中進(jìn)行了發(fā)展，而不是一味的沿襲守舊。

拓展訓(xùn)練在學(xué)習(xí)的過程中，適中圍繞解決現(xiàn)存的問題進(jìn)行體驗(yàn)和聯(lián)系，從而得到一些改變，為未來在工作和生活中積累經(jīng)驗(yàn)。拓展訓(xùn)練中經(jīng)常會運(yùn)用以希望比較實(shí)用的心理學(xué)效應(yīng)，對于活動的進(jìn)展非常有效。我們利用層遞效應(yīng)提高學(xué)生參與高空挑戰(zhàn)的能力。

行為主義理論

行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)生行為改變的過程，這種行為的改變是學(xué)生在不斷實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而在意識層面改變并表現(xiàn)在行為上。“從做中學(xué)”正如生活中很多技能與知識的獲得并非先從書本上得到，而是在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)總結(jié)的得來一樣，人的經(jīng)歷帶來的體驗(yàn)可以促使人的行為改變。拓展訓(xùn)練雖然以模擬情境讓學(xué)生感受，但在特意設(shè)計(jì)的情境下足以讓學(xué)生感受，但在特意設(shè)計(jì)的情境下足以讓學(xué)生獲得較強(qiáng)刺激的體驗(yàn)，并在理論提升下自己的行為得到改變。

行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生認(rèn)為：將孩子在所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，可以培養(yǎng)成任何想要的類型，而無論他的才能、愛好、傾向、能力等。盡管華生的理論有不完善的地方，但對于通過行為體驗(yàn)進(jìn)行的拓展訓(xùn)練來說，還是有許多可鑒之處。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)關(guān)注如何使用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與信念來建構(gòu)新知識，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性與情感性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在學(xué)習(xí)過程的建構(gòu)方面對拓展有著直接的幫助，他認(rèn)為學(xué)習(xí)過程包括兩方面的構(gòu)建：一是對新信息的意義的構(gòu)建。二是對經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的改造與重組。每個學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有的知識又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)并不是簡單的信息積累，它同時(shí)包含由于新、舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。

建構(gòu)理論認(rèn)為，學(xué)員在日常生活和以往的學(xué)習(xí)中，它們已經(jīng)積累了很多經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)新問題一旦呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對某種問題的解釋。所以學(xué)員是把現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)員從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”獲得，拓展的教與學(xué)都需要遵循這個理論進(jìn)行，使學(xué)員在既有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上 獲得更多更新的經(jīng)驗(yàn)。

不同學(xué)員基于原有的經(jīng)驗(yàn)，可能以不同的方式構(gòu)建對事物的理解，產(chǎn)生不同的建構(gòu)結(jié)果。在學(xué)員的共同體中，這種差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。我們要增進(jìn)學(xué)員間的合作使他們看到哪些與自己不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。通過合作學(xué)習(xí)，可以使理解更豐富、更全面。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的這些觀點(diǎn)為拓展挑戰(zhàn)活動結(jié)束后的分享回顧提出了理論基礎(chǔ)，為我們確認(rèn)分享回顧環(huán)節(jié)價(jià)值提供了依據(jù)，也為分享回顧的開展指明了方向。