蘇州現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì),徽派花園設(shè)計(jì)

蘇州現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì),徽派花園設(shè)計(jì)

在居民生活質(zhì)量的不斷提高，別墅除了基礎(chǔ)的居住需求外，景觀設(shè)計(jì)等高級(jí)需求不斷被市場(chǎng)所挖掘。別墅庭院作為私屬景觀的主載體，與其他類型住宅相比，別墅特點(diǎn)在于提供個(gè)性化的生活方式、對(duì)環(huán)境品質(zhì)要求較高、完全私有的庭院空間。別墅作為現(xiàn)代高檔的住宅形式，別墅庭院景觀設(shè)計(jì)有其自身的個(gè)性。

在庭院設(shè)計(jì)植物造景中，設(shè)計(jì)師常常會(huì)考慮到物種的生長(zhǎng)習(xí)性和種類等，使其能夠形成層次豐富的自然群落。為了使庭院充滿拙樸的自然特色，將古舊器物進(jìn)行改造利用，放置在庭院當(dāng)中，也能讓庭院熠熠生輝。近年來，一些設(shè)計(jì)風(fēng)格大膽前衛(wèi)的別墅庭院，會(huì)用簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面的基本構(gòu)圖元素以及一些抽象的雕塑小品對(duì)庭院設(shè)計(jì)，給別墅庭院注入一種新鮮和時(shí)尚的超前感。

別墅在凸現(xiàn)居住功能的同時(shí)，更加凸現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)在別墅中的主流作用，使別墅能夠有景可觀，有景可游，使人與自然與景觀與建筑文化相融。現(xiàn)在的別墅更像一個(gè)景點(diǎn)，一個(gè)山水園，可供人游玩、休閑、修身養(yǎng)性，易游。別墅除了建筑外形出挑外，景觀環(huán)境更應(yīng)適合人居，更應(yīng)重視因地制宜。

如今的別墅更適合居住，建筑師在保護(hù)好原有地形、地勢(shì)、地貌的同時(shí)，充分考慮山水別墅的概念，使建筑環(huán)境和原有的地形、地勢(shì)、地貌巧妙的相融相借，以以人為本、因地制宜為理念，巧融、巧借可用之景，同時(shí)彰現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?、人文、歷史，以建筑景觀為載體，來弘揚(yáng)人文和文化，努力追求別墅成為真正的融自然景觀，建筑藝術(shù)科技，園林景觀藝術(shù)、人文歷史為一體的山水別墅。

如今別墅景觀設(shè)計(jì)在追求重視建筑細(xì)節(jié)、整體規(guī)劃、道路流線等前提的同時(shí)，更加重視景觀和綠化，使景觀和綠化在別墅設(shè)計(jì)與營(yíng)造中占有更加重要的地位，甚至是彰顯的地位，做到建筑、景觀合二為一。別墅景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的種種樹，挖條河，而是靠別墅景觀設(shè)計(jì)提升整體的別墅庭院風(fēng)格，讓人，景，物 達(dá)到一種真正的和諧。

中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中華文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，中國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究 。

說起建筑藝術(shù)，當(dāng)然不能忽略園林的造型，特別是中國(guó)的古典園林。中國(guó)的園林被譽(yù)為“世界園林之母”，園林的建造是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，讓中國(guó)的園林建筑別具一格，充滿詩(shī)情畫意。園林的內(nèi)涵恰是一座寶庫(kù)，挖掘它，你將領(lǐng)略到另一番風(fēng)采。

中國(guó)古代園林用種種辦法來分隔空間，以達(dá)到曲徑通幽的效果。最主要的方法是各種建筑的運(yùn)用。如漏窗的運(yùn)用，讓空間既不是一望無垠，又不妨礙視覺流暢。在漏窗里看，玲瓏剔透的