遂寧公園不銹鋼幾何大象雕塑,切面大象雕塑
價(jià)格面議2022-05-08 00:04:50
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遂寧公園不銹鋼幾何大象雕塑,切面大象雕塑
不銹鋼動(dòng)物雕塑的制作一般也就是需要去做好以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。首先就是動(dòng)物雕塑的形象設(shè)計(jì)問(wèn)題。在進(jìn)行制作的時(shí)候，應(yīng)該要能夠讓自己多去考慮一下動(dòng)物雕塑的形象設(shè)計(jì)這個(gè)方面有哪些講究會(huì)比較好一些，因?yàn)槿绻荒軌蛴斜容^良好的形象，當(dāng)然也很有可能會(huì)容易導(dǎo)致帶來(lái)一些麻煩，所以就有必要讓自己能夠去了解清楚這個(gè)方面的問(wèn)題，在了解清楚了這一點(diǎn)之后，在進(jìn)行動(dòng)物雕塑形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，是應(yīng)該要能夠讓自己選擇專業(yè)的設(shè)計(jì)人員，告訴設(shè)計(jì)人員自己對(duì)于動(dòng)物雕塑的具體要求，只有讓工作人員了解了自己的需求以后，才有可能會(huì)按照自己的要求來(lái)做，要確保設(shè)計(jì)，讓自己感到滿意才能開始進(jìn)行制作
在中國(guó)，由于中國(guó)人很早就定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，使得先民以自己的生活環(huán)境來(lái)認(rèn)識(shí)和馴養(yǎng)動(dòng)物，以供它們生活之需。隨著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的動(dòng)物雕塑也大量出現(xiàn)，反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面。上到祭祀時(shí)使用的禮器，下到平民百姓的世俗生活，動(dòng)物雕塑都有豐富多彩的表現(xiàn)形式，流露出恰當(dāng)?shù)那楦信c對(duì)生活的期望。
而與此同時(shí)，西方的動(dòng)物雕塑也由神獸同形步入了人的生活世界。綜觀中外動(dòng)物雕塑的變遷，其發(fā)展的脈絡(luò)明顯表現(xiàn)出盛到衰的趨勢(shì)。隨著人類文明的進(jìn)步，動(dòng)物雕塑無(wú)論是在數(shù)量上還是在功能上都不同程度下降了，這與人類文明的進(jìn)步成反方向發(fā)展。究其原因，除了動(dòng)物雕塑在雕塑史上的地位不高而使得絕大多數(shù)雕塑家很少?gòu)氖聞?dòng)物雕塑外，另一個(gè)重要原因就是人類憑借智慧增強(qiáng)了自然生存的能力，大大擴(kuò)展了自身的生存空間，對(duì)一些動(dòng)物的“神秘”力量有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而由原來(lái)的崇拜轉(zhuǎn)化為駕馭和利用，進(jìn)而開始關(guān)注自身以自我為中心。
因此對(duì)于古今中外動(dòng)物雕塑針對(duì)空間不同、文化理念不同、時(shí)代的不同做一個(gè)區(qū)分就顯得十分重要了。在中國(guó)古代影響最為深刻的就是氏族社會(huì)，因此動(dòng)物的意義在氏族社會(huì)中的意義就和西方的不一樣，中國(guó)古代傳說(shuō)和神話出現(xiàn)的動(dòng)物造型，動(dòng)物都是可以向人類的形體變化，或者這兩者的相互轉(zhuǎn)換，人通獸，獸通人，主體和客體相通，感性與理性相融，動(dòng)物不僅僅只是一種單純的生物，也是一種靈性的載體
第二種是反映現(xiàn)實(shí)生活中的狀態(tài)，是對(duì)生活和生存的反應(yīng)，動(dòng)物中的牛、馬、豬、雞的形象成了財(cái)富的象征，對(duì)動(dòng)物的塑造也是功利性心理所產(chǎn)生的。
當(dāng)代藝術(shù)家在進(jìn)行動(dòng)物雕塑創(chuàng)作時(shí)的表現(xiàn)形式主要有兩種，一種是自然主義形式，強(qiáng)調(diào)在對(duì)玩物的肌肉形體、生活習(xí)性有了豐富的了解，并投以真摯地情感熱愛動(dòng)物，接受它、熟悉它，經(jīng)常寫生并且用解剖的手段去理解它，所創(chuàng)作出有著自身藝術(shù)特征的動(dòng)物雕塑。
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李少雷
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