香港四合院設計,四合院裝飾設計

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香港四合院設計,四合院裝飾設計

古建筑材料青磚青瓦古建磚瓦在裝修的時分必不能少的一種材料，反而青磚的應用更深入，老北京四合院完全均為引用青磚建制，還有有些碧影墻，大均為用青磚建制而成的，也許許多許多人對青磚并不勾通。青磚是黏土燒制的，黏土是某些鋁硅酸礦產(chǎn)長時日風化的產(chǎn)物，擁有極強的粘性而得名。將黏土用水調(diào)和后制成磚坯，放到磚窯中煅燒（約1000℃）便制成磚。在燒制流程中加水冷卻，使黏土中的鐵不徹底化合而生成廉價鐵（FeO)則呈淡青，即青磚。

古建筑材料的重要組成部分，主要用于四合院外墻內(nèi)壁，屋外屋內(nèi)墻壁裝飾，面磚的灰色使得墻壁整體感覺清新，仿古面磚傳承了中國傳統(tǒng)文化和風格的體現(xiàn)。仿古面磚是從彩釉磚演化而來，實質(zhì)上是上釉的瓷質(zhì)磚。

古建地磚：磚瓦作為不可缺少的建筑材料，在中國歷史十分悠久。磚是傳統(tǒng)的砌體材料，俗稱“磚頭”，建筑用的人造小型塊材。磚瓦作為一種建筑材料在中國使用已有2000多年的歷史。

古建地磚強度高、耐久性好、尺寸標準、表面平整、色澤均勻、綠色環(huán)保，青灰色無釉面，具有古樸自然的外觀，可做各種仿古建筑的地面裝飾，是一種取代黏土鋪地青磚的極有發(fā)展前景的更新?lián)Q代產(chǎn)品。

古建牌樓是中國傳統(tǒng)建筑的一種特殊形式，具有分布廣、地域性強的特點。北京傳統(tǒng)古建牌樓對展現(xiàn)古都風貌具有重要影響，多建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署、園林前或街道路口，因其獨特的造型、多樣的社會功能、豐富的文化內(nèi)涵，具有極高的審美價值和藝術價值。

北京現(xiàn)存古建牌樓能夠重塑城市記憶，并對城市空間具有分隔、限定及引導的功能，對人們的心理情感具有暗示、強化的作用，仍然發(fā)揮著古建牌樓的紀念性、標志性以及藝術性的價值。因以往對古建牌樓的研究較多停留在歷史基礎資料的介紹層面，從空間的角度分析古建牌樓與街道、壇廟、寺院牌樓、祠堂牌樓、農(nóng)村牌樓、村莊牌樓、陵園牌樓以及園林牌樓空間之間的關系。

傳統(tǒng)古建牌樓
牌樓是傳統(tǒng)建筑中的一種獨立的門洞式建筑單體。在建筑材料上一般用木、磚、石等建成；在建筑功能上，牌樓具有標志性、引導性及紀念性。傳統(tǒng)古建牌樓一般建造在街道、壇廟、寺觀、陵墓、園林、村口、祠堂、宗祠等空間中，對這些建筑或建筑群的空間組織起到重要的作用。牌樓上一般會有題字、圖案、屋頂?shù)妊b飾。石牌樓又通常被稱為石牌坊，其實兩者有一些區(qū)別，牌樓上有屋頂，而牌坊沒有；或是稱為牌坊，民間稱牌樓。

“不破壞文物的歷史信息，把人為干擾降到低”，山空說，這是古建修復必須要遵從的原則。已經(jīng)拜師學藝十余年的劉錦剛坦言，正是吳老師這樣不變的追求和初心，才讓更多的古建筑穿越歷史的塵封，重新煥發(fā)出奪目的光彩。

　　工匠精神得從“根兒”上說起

　　“近年來大家都提‘工匠精神’，這不是一朝一夕的事兒。首先，你得發(fā)自內(nèi)心的愛這個，然后從根兒上學。知道傳統(tǒng)才能繼承發(fā)展，這才是匠人的匠心?！鄙娇者@樣定義“匠心”。

　　上世紀80年代的一個冬天，還是學徒的山空在師父的下嘗試在建筑上瀝粉作畫。調(diào)瀝粉關鍵在于把握好加水量，冬天滴水成冰，山空入行不久經(jīng)驗不足，總感覺不如平日潤滑，不知不覺，水就加多了?！斑@哪成?。r粉瀝不好，刷色、貼金都白費，鏟了，重新做！”

　　平日慈眉善目的師父，竟大發(fā)雷霆。山空心里委屈又不敢頂嘴，只好返工。事后，山空才體會到師父的良苦用心，“這是在教我精益求精呀?！鄙娇照f，老匠人的精益求精，就是現(xiàn)在常說的“工匠精神”。

　　如今年齡越來越大了，山空大的愿望就是帶徒傳藝，“把傳統(tǒng)文化和老祖宗的手藝傳下去！”當今社會快餐文化盛行，為了讓老祖宗的手藝能為大眾隨時欣賞，山空刻意創(chuàng)新潛心移植；但在“規(guī)制”上，他始終不越雷池一步。

注重空間的設計理念
園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實體，一是由實體構(gòu)成的空間。實體比較容易受到關注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設計方法，常常只注重那些硬質(zhì)實體景物，對軟質(zhì)實體景物相對忽視，對空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設計方法。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強調(diào)空間勝于實體的設計理念，針對視覺空間領域進行整體設計的方法，對我們來說顯得尤其重要。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說： “…… 故有之以有利，無之以為用。 ” 也就是說，實體 “ 有 ” 之所以給人帶來物質(zhì)功利，是因為空虛處 “ 無 ” 起著重要的配合作用。