佛山古建筑設(shè)計施工

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佛山古建筑設(shè)計施工

寺廟彩繪中的色彩運用，藏族同胞在長期的實踐中，不斷借鑒和吸收不同地區(qū)和多文化,創(chuàng)造了適合當(dāng)?shù)貙嶋H的建造法式和燦爛的建筑彩繪文化。

寺廟彩繪、西藏各地寺廟墻壁的顏色與布達(dá)拉宮的色彩布局完全相同，都是把紅色的大殿設(shè)立在每座寺廟建筑的核心位置，其他顏色的建筑都圍繞這一中心。除紅色外，建筑也非常重要。許多高僧活佛的住房或重要宮殿都是，在整個建筑群的布局中也處于十分顯要的位置。

寺廟建設(shè)的建筑風(fēng)格
空間與時間的無限，即為宇宙?！坝睢弊直疽鉃榉块?，無限之宇，當(dāng)然則以天地為廬。這個宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相親。“以天地為廬”的觀念古已有之，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地與我并生，而萬物與我為一”（《·齊物論》）、“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”（《樂記·樂論篇》）、“以類合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃調(diào)和，那么藝術(shù)———“樂”，就應(yīng)該體現(xiàn)這一調(diào)和。
所以，中國寺廟建筑群才會有那么多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究內(nèi)斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分?！巴畜w同山阿”，建筑與自然融為一體，正是天人合一的體現(xiàn)，這就是中國的寺廟常選址于名山幽林之故。

文物修繕是為了保持文物建筑內(nèi)部環(huán)境，包括它的總體布局、空間構(gòu)成、綠化、建筑物內(nèi)陳設(shè)等，原則上都是不能改變的。但在實際使用時，就有許多問題需要解決。如對社會開放的文物保護(hù)單位都有增加為游客服務(wù)設(shè)施的問題，因而出現(xiàn)隨意增添服務(wù)性建筑或改變原文物建筑使用功能，這些做法都是改變了文物建筑的內(nèi)部環(huán)境。因此我們應(yīng)在對文物建筑修繕工作前有一個全面規(guī)劃。

近年來，隨著“全民參與文物保護(hù)”“大眾參與考古”等理念的推進(jìn)，民眾積極投身到文物保護(hù)工作中，營造了文物保護(hù)的良好社會氛圍。誠然，民眾對文物保護(hù)的初心在感情上可以理解，更需要理性來對待。而且，文物保護(hù)修繕工作的開展需要上報相關(guān)文保部門，經(jīng)過層層審批才可進(jìn)行。歸根到底，還是民眾對于文物保護(hù)的相關(guān)知識和文物保護(hù)工作的流程不甚了解，有了參與的熱情，還需有必要的知識儲備。因此，全民參與只是邁出了步，重要的是對民眾進(jìn)行有計劃、有規(guī)律的培訓(xùn)，以加深他們對文物保護(hù)的全面認(rèn)識。文物修繕本就不是一項簡單的修復(fù)工作，而是涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域的“技術(shù)活”。當(dāng)人們充分認(rèn)識到這項工作的性和復(fù)雜性，相信“是否為的文物修復(fù)工作人員”“其在修復(fù)的過程中使用的方法是否得當(dāng)”等也將成為考量一個人能否從事文物修繕工作的基本門檻。

發(fā)展前景編輯 中國園林曾經(jīng)在世界園林藝術(shù)史上留下了輝煌的功績。但是，19世紀(jì)中葉以后，由于列強(qiáng)的入侵和舊體制的瓦解，中國園林賴以生存的社會因素和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對中國園林的影響日益顯現(xiàn)。此時，西方園林的發(fā)展十分迅猛，在內(nèi)容上和類型上逐漸走向成熟和完善?？梢哉f，中國近現(xiàn)代園林的發(fā)展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。
近一個半世紀(jì)以來，中國園林的發(fā)展雖然有了長足的進(jìn)步，但始終未能形成具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。除了社會經(jīng)濟(jì)因素之外，另一個重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國園林的營造成為無源之水.
由此可見，我國現(xiàn)代園林要取得進(jìn)步，必須通過對傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。
總之，現(xiàn)代園林山石造景的發(fā)展趨勢應(yīng)是:繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取西方之長，補(bǔ)中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造的現(xiàn)代園林，沿著文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪M(jìn)行設(shè)計。適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造富有時代氣息的山石景觀作品，與其他物質(zhì)要素緊密結(jié)合，以求共同建造優(yōu)美的富于生機(jī)的自然景觀，創(chuàng)造清新寧靜的生態(tài)環(huán)境，再創(chuàng)中國園林的輝煌時代.