云南迪慶古建筑設(shè)計施工

88元2022-12-15 10:58:52
  • 曲阜市中源古建筑設(shè)計有限公司
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云南迪慶古建筑設(shè)計施工

寺廟彩繪、藏式寺廟建筑彩繪以紅、黃、白、茶色為主。以布達拉宮為例，既保持了藏族傳統(tǒng)古堡式建筑風(fēng)格，又融入濃厚的色彩，渾然—體，布達拉宮表面色調(diào)以紅、黃、白、茶色為主，并以紅色為中心，不僅具有鮮明的裝飾效果，還有深刻的含義。西藏各地寺廟墻壁的顏色與布達拉宮的色彩布局完全相同，都是把紅色的大殿設(shè)立在每座寺廟建筑的核心位置，其他顏色的建筑都圍繞這一中心。除紅色外，建筑也非常重要。許多高僧活佛的住房或重要宮殿都是，在整個建筑群的布局中也處于十分顯要的位置。


寺廟建設(shè)的建筑風(fēng)格
空間與時間的無限，即為宇宙?！坝睢弊直疽鉃榉块埽瑹o限之宇，當(dāng)然則以天地為廬。這個宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相親?！耙蕴斓貫閺]”的觀念古已有之，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地與我并生，而萬物與我為一”（《·齊物論》）、“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”（《樂記·樂論篇》）、“以類合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃調(diào)和，那么藝術(shù)———“樂”，就應(yīng)該體現(xiàn)這一調(diào)和。
所以，中國寺廟建筑群才會有那么多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究內(nèi)斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分?！巴畜w同山阿”，建筑與自然融為一體，正是天人合一的體現(xiàn)，這就是中國的寺廟常選址于名山幽林之故。

文物修繕施工機具。除了為學(xué)習(xí)、參觀、表演古代施工機具的操作技術(shù)以外，大多數(shù)修繕項目中，可以引用現(xiàn)代的施工機具。事實上早已在這方面進行改革。如古代用杉藁、麻繩捆木的方法，現(xiàn)基本上改用鋼管架；打牮撥正用的華桿、木絞盤早已被千斤頂和絞磨所代替；用卷揚機提升材料比古代木滑輪既省力又安全。這些改進是受到人們歡迎的。因為這些機具改進后，施工完了不在古建筑物上留下任何痕跡。用木滑輪提升的材料、構(gòu)件與用卷揚機提升是沒有區(qū)別的，因為它不會改變古建筑的原狀。 手工操作技術(shù)方面，工藝和前者大不相同。以常遇到的木料加工為例，在表面處理以前（如木料的鋸截、圓柱的砍細過程），是可以使用新的機具，如電鋸。因為它比手工鋸省時省力。但在表面處理如刨光這一工序，用電刨刨光的和手工刨光的不太一樣。用于手工刨光的和明代以前用錛子錛平的更是有很大差異。因為明、清時期的木構(gòu)古建筑中的木構(gòu)件絕大部分都是用錛子錛平的，可是我們現(xiàn)在施工時，明、清時期的木構(gòu)件用手工刨光，這當(dāng)然是對的。但明代以前的木構(gòu)古建筑在施工中，也都用同樣的工藝，嚴格地說是不符合保持文物原狀的做法。因為，原狀中包含原工藝在內(nèi)的。過去一直忽略這一點，今后應(yīng)設(shè)法在施工隊伍中注意培養(yǎng)一些從事類似這樣技術(shù)的人才，以使古代工藝流傳下去，并確實保證古建筑包含工藝技術(shù)在內(nèi)的原狀。

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